Les postures

Appelée Savasana, pour le yogi cette posture n’est pas pour s’endormir mais pour reposer le mental quand il n’y a plus d’action dans le corps. Mais le yogi est plus vivant que jamais avec le lâcher prise il renonce aux mouvements et aux stimuli du monde qui l’entoure.

La sauterelle est petite mais puissante : la force de ses pattes arrières lui permet de décoller son corps du sol et de bondir, toujours vers le haut, toujours vers l’avant. C’est tout l’arrière du corps que le yogi renforce, de la nuque aux talons. Son travail progressif lui permettra dans le temps de rapprocher ses jambes de la verticale.

Symbole de fertilité et d’abondance, labourer la terre c’est l’aérer pour augmenter sa vitalité, éviter qu’elle ne se tarisse et ne s’appauvrisse. En étirant tout le corps vers l’arrière, Halasana aide à conserver une colonne souple et saine. Cela prépare aux autres exercices de respiration, concentration et méditation. Tout comme l’agriculteur qui travaille sa terre pour qu’elle soit aérée et fertile, le yogi travaille son corps en s’accompagnant d’un travail mental quotidien pour rester ouvert et réceptif. Il cultive sa vie et la rend féconde en semant les graines du discernement comme la charrue fait son travail de labourage.

Pratiquer le yoga, c’est manier son corps et son mental comme le paysan dirige la charrue : le yogi choisit la vitesse et la direction, travaillant avec constance et apprenant l’art du détachement. On ne récolte pas forcément ce que l’on sème mais parfois bien plus ou différemment de ce que l’on pouvait en attendre dans un lâcher prise.

Afin que Rama puisse revoir sa bien aimée Sita sur l’ile de Lanka il fallait traverser l’océan. Les singes en cinq jours construisirent le pont. Pieds et épaules au sol, bassin soulevé, le yogi s’efforce de construire avec son corps un pont stable et confortable. Le yogi étire sa colonne de façon à ce que le cœur se rapproche du menton. Le prana, le souffle, circule librement à la base de la colonne jusqu’au sommet de la tête, il est le trait d’union entre le corps et l’esprit. Par ce pont énergétique qu’il forme avec son corps, le yogi unit les polarités de la base et du sommet. A une autre échelle, le yogi cherche à réunir Rama et Sita sur cette ile qui symboliquement représenterait le corps humain. Sita est l’âme individuelle, captive, qui aspire à retrouver l’âme universelle. Rama, le ravisseur, joue le rôle de notre EGO, « le petit moi qui se prend pour le vrai moi ». Avec cette force de concentration et cette énergie vitale, le yogi peut construire un pont entre Rama et Sita, entre la conscience universelle et la conscience individuelle, entre brahman et atman. Cette union ne pourra se faire qu’après avoir vaincu les nombreuses têtes de notre EGO, progressivement en construisant son pont.

Le bateau est l’instrument de la traversée. Menant d’une rive à l’autre, il permet de franchir l’obstacle séparant deux domaines ou deux états. Quitter le monde matériel pour un état de non-attachement, traverser l’existence avec des eaux qui ne sont pas toujours calmes. Les textes anciens ont ainsi choisi le bateau comme symbole de la Connaissance : avec un grand C, elle représente la découverte de la part divine au plus profond de soi, la reconnaissance du brahman présent en son âme.

Symbole du voyage, le bateau est également gage de sécurité. Le voyage requiert force mentale et physique.

En exerçant les abdominaux et la force de volonté, cette pratique de Paripurna navasana aidera à favoriser une navigation plus sereine. Pour le yogi, la question restera, dans ce voyage, quelle destination ? quel objectif ?…

Représente l’énergie kundalini qui sommeille en chacun de nous en bas de la colonne vertébrale. Le yogi est chargé de réveiller cette énergie jusqu’à atteindre le sommet de la colonne vertébrale.
La posture du cobra représente la phase d’éveil.

Ses feuilles ont la souplesse de se laisser guider par le vent, son tronc a la force de résister aux rafales, ses racines sont profondément ancrées dans la terre, ses branches s’élèvent vers le ciel. Force et souplesse, enracinement et déploiement, l’arbre comme le yoga, unit les contraires.

Le yogi imagine des racines qui partent sous la plante des pieds pour s’ancrer profondément dans le sol. Dès le matin, en vous levant pensez à poser vos pieds et à vous ancrer. La colonne vertébrale s’étire ensuite dans la verticalité du tronc et remonte jusqu’en haut pour se connecter au ciel et déployer ses branches par ses bras. Plus l’ancrage est profond, plus le yogi peut grandir et s’élever.

Les mains devant soi en namaste traduisent la gratitude à l’univers et en reconnaissance du divin en soi.

Relier le matériel, par les racines au spirituel en se reliant au ciel.

Le chameau est réputé pour son indépendance, son endurance et sa résistance. Il stocke dans ses bosses des réserves de graisse, qu’il pourra ensuite transformer en eau, en nourriture et en énergie, ainsi il peut se suffire à lui-même. Il est aussi admiré pour ses facultés d’adaptation climatique.

La posture pour le yogi aide à construire un réservoir de forces à la fois physiques et émotionnelles, permettant de cheminer avec simplicité et authenticité. Genoux pliés, colonne étirée et cœur grand ouvert, la posture évoque l’humilité et la souplesse, dans son sens de faculté d’adaptation.

Le Chameau grâce à son long coup a des facultés extraordinaires mais qui peut le rendre paresseux. Le yogi acquiert aussi des pouvoirs extraordinaires mais il doit les utiliser à bon escient.

La grue interdit à 5 princes de boire l’eau de l’étang qui était empoisonnée tant qu’ils n’auraient pas répondu à ses questions. Tous moururent sauf le plus sage qui écouta la grue.

« Qu’est ce qui peut recouvrir la Terre,

• L’obscurité

Quel est l’animal le plus rusé ?

• Celui que l’homme n’a pas encore découvert

Lequel est apparu en premier, le jour ou la nuit ?

• Le jour mais il n’a devancé la nuit que d’un jour

Lesquels sont les plus nombreux, les vivants ou les morts ?

• Les vivants, puisque les morts ne sont plus

Pourquoi les hommes se révoltent ils ?

• Pour trouver la beauté, que ce soit dans la vie ou dans la mort

Quelle est la plus merveilleuse chose qui soit ?

• La plus merveilleuse, c’est que la mort frappe partout, mais que nous vivons chaque jour comme si nous étions éternels »

Grâce à ses bonnes réponses, les quatre frères décédés revinrent à la vie.

Baka est une grue, le yogi imite ainsi l’oiseau des marais. Même si les pattes de l’oiseau semblent minces et fragiles, elles sont en réalité fortes et robustes. Nul besoin de piliers pour trouver la stabilité, juste garder son équilibre, se centrer et se stabiliser. Les bras font office d’échasses pour hisser le yogi et pour accomplir ce qu’il pensait d’insurmontable.

• Fortifie et assouplit les poignets, les bras et les épaules ;
• Participe à la lubrification des articulations, tendons et ligaments des membres supérieurs ;
• Revitalise les nerfs et muscles des mains, des poignets et des avant-bras ;
• Fait circuler l’énergie dans les épaules et dans les bras.
• Aide à vaincre ses peurs et à acquérir de la confiance en soi ;
• Donne force et énergie ;
• Stabilise dans le plan émotionnel ;
• Stimule vivacité mentale la mémoire ;
• Renforce la qualité du sommeil.

La légende de Matsyendra parle de Shiva assis, jambes croisées en méditation. Il entendit converser les poissons en désespoir car ils ne voyaient que son dos. Shiva pour les contenter, tourna la tête et les épaules en direction du lac. C’est ainsi que cette posture prit naissance. C’est un appel à cultiver la curiosité, l’enthousiasme, l’attention aux autres, la capacité d’écoute.
Dans le mot Matsyendra, il y a le mot matsya : le poisson.
Le poisson est symbole de réceptivité et de souplesse, d’adaptation, il se rattache à l’énergie lunaire la partie gauche du corps.
Et il y a le mot indra qui est en référence à Indra, le roi des dieux dans le panthéon védique.
Indra est symbole d’efficacité, de rayonnement ; c’est la lumière de la connaissance, se rattachant à l’énergie solaire, à la partie droite du corps.
Ces deux polarités sont réunies dans cette posture en recherchant l’équilibre et l’harmonisation du Soleil (Ha) et de la Lune (tha) : HATHA YOGA
En se tournant vers la gauche, le yogi expérimente l’énergie lunaire, calme et réceptive et en se tournant vers la droite il explore l’énergie du soleil, active et rayonnante.

De tout temps, la roue est emblématique, elle représente le mouvement perpétuel et le cycle ininterrompu de la vie. Même présente dans le Tarot avec la roue de la fortune. Cette carte symbolise la nature cyclique de la vie. Elle est une succession de hauts et des bas, de joies et de peines. La leçon de la Roue de la Fortune est d’accepter cet état de fait, de lâcher prise, de reconnaître que les mauvais moments contrastent avec les bons et permettent de les apprécier à leur juste valeur… et pleine saveur. Pour le yogi cette posture consiste à soulever le corps par la force des bras et des jambes, ce qui renforce la volonté et la vitalité. Cela permet d’assouplir la colonne vertébrale sur toute sa longueur, améliorant ainsi sa mobilité. Intensité de cette roue qui fait vibrer toute la colonne, qui permet à l’énergie de circuler dans les sept chakras et de redistribuer l’énergie.

Avec de courtes pattes bien ancrées et une solide carapace, la tortue évoque la puissance et la force têtue. Elle est gage de stabilité. Pour le yogi, la carapace de la tortue correspond à son assise qui est stable. La montagne qu’elle soutient dans la légende hindoue symbolise la colonne vertébrale du yogi, érigée dans le bon axe pour permettre la libre circulation des énergies.

La stabilité physique s’allie à la stabilité mentale. La tortue est également symbole de concentration. Le yogi, devenu tortue, se rend impénétrable à toute perturbation externe et à tout parasite extérieur. Rien ne sert de courir il faut partir à point… la tortue vit très longtemps, elle se déplace lentement, sans agitation superflue afin de se préserver. Elle ne se perd jamais comme le yogi qui, une fois son chemin trouvé, ne se perd plus.

Le crocodile est un symbole ambivalent, il représente la fécondité et la puissance créatrice lorsqu’il vit dans la vase mais il peut représenter aussi le danger dès qu’il sort de l’eau. Dans la mythologie indienne, le crocodile prend la forme d’une créature hybride à trompe d’éléphant, appelée Makara. Il est l’emblème de kama, dieu du désir et roi des nymphes. Le makara se retrouve aussi sur les lobes de Vishnu : la première de ses boucles d’oreille représente la connaissance intellectuelle (samhkhya), tandis que la seconde symbolise la connaissance intuitive (yoga). Pour le yogi, le makara est associé à Svadhistana, le chakra sacré. Situé au niveau du bas ventre, il est le centre des émotions et des sensations, du ressenti et du plaisir.
Dans cette posture, le yogi se relaxe à plat ventre, le front posé sur les poignets croisés et les pieds regardant vers l’extérieur. Il ressent ainsi l’inspiration et l’expiration par son abdomen contre le tapis. Il peut percevoir un mouvement ondoyant se propageant de vertèbre en vertèbre au rythme de la respiration. Cette détente musculaire est bénéfique entre les poses, pour se reposer et pour écouter son professeur. Grace à cette respiration et relaxation profondes, le yogi se meut avec la fluidité du crocodile, afin de ne pas troubler les eaux paisibles de la conscience. Il pourra ainsi descendre dans les profondeurs de son être.

Le siège est le symbole universel de l’autorité. Recevoir assis, c’est manifester sa supériorité, offrir un siège à son hôte, en fonction du siège, c’est lui reconnaître telle ou telle valeur personnelle ou représentative. Le yogi semble s’asseoir sur un siège imaginaire. Utkata signifie « furieux, puissant, sauvage ». Cette posture sollicite les muscles des jambes et particulièrement des cuisses, des abdominaux et la force du dos. Le yogi concentre toute sa force et son énergie et prend sur lui pour tenir comme dans une force d’explosion. Il renforce son corps et son mental tout en développant son autorité intérieure. Cela fait naître une sensation de puissance tranquille, sans EGO.